342 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا يُونُسُ ( 1 ) ، عَنِ الْحَسَنِ ( 2 ) . 343 - وَأَنَا ( 3 ) مُغيرة ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَا ( 4 ) : ( ( الرَّفَثُ : الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِي ، وَالْجِدَالُ : المِرَاء ) ) .

--> = وأخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 4 / 132 - 233 و 137 و 148 رقم 3622 و 3649 و 3714 ) من طريق هشيم ، به مثله ، إلا أنه قال : ( ( المراء بالحج ) ) . ( 1 ) هو : ابن عبيد . ( 2 ) سيأتي متن هذا الخبر في الحديث بعده ، وهو قوله : ( ( الرَّفَثُ : الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِي ، وَالْجِدَالُ : المراء ) ) . [ 342 ] سنده صحيح . وأخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 4 / 133 و 138 - 139 رقم 3623 و 3664 ) من طريق هشيم ، به وفرّقه في موضعين ، ولفظ الموضع الأول : ( ( الرفث : الجماع ) ) ، ولفظ الموضع الثاني : ( ( الفسوق : السباب ) ) . وأخرجه ابن أبي شيبة في القسم الأول من الجزء الرابع من " المصنف " ( ص 165 رقم 1089 ) من طريق عبد الأعلى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : ( ( الرفث : الغشيان ، والفسوق : السباب ، والجدال : الاختلاف في الحج ) ) . وأخرجه ابن جرير أيضًا ( 4 / 131 و 135 و 142 رقم 3602 و 3635 و 3677 ) من طريق عَوف الَأعْرابي ، عن الحسن في قوله : { فَلَا رَفَثَ } ، قال الرفث : غشيان النساء ، وفي قوله : { وَلَا فُسُوقَ } ، قال : الفسوق : المعاصي ، وقال : الجدال : المراء . وقد رواه ابن جرير مفرقًا في ثلاث مواضع ، وهذا مجمل لفظه . ( 3 ) القائل ذلك هو هشيم كما يتضح من الحديث السابق . ( 4 ) أي الحسن البصري وإبراهيم النخعي . [ 343 ] سنده ضعيف ؛ مغيرة بن مقسم تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، إلا أنه كان يدلس لا سيما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه ، لكنه لم ينفرد =